2009年1月28日星期三

下一世紀星空的位置?-讀《百年思索》



一個巴勒斯坦人說:“歐洲人做了傷天害理的事,對猶太人欠了道義的債,良心不安,但是這個債,卻要巴勒斯坦人來代償。”

一個歐洲人說:“美國有一半的人口只能從一數到五,另外一半人口會從六數到十,但是從六數到十的美國人不會從一數到五。”

一個東德老人跨過柏林墻,拿著資本主義政府給他們的錢說:“收這100馬克,我卻覺得羞愧——這錢令人喪盡天良呀。”

一個臺南的人說:“用臺北人的眼光來畫一副臺灣地圖,恐怕有90%的范圍都是臺北市,剩下的快掉進海里的一點點尾巴就統統稱為"南部"。”

…………

這是一部出版在99年的作品,買在05年的書,在09年初翻開的評論集,《百年思索》的作者給我們講述了她體驗著的一個個故事,關于沖突,隔閡,誤解及至命運的故事。

巴勒斯坦和以色列,東德和西德,南斯拉夫的塞族和阿族,美國和歐洲,古巴華裔和土著,臺北和臺南,以至一場筆會里出現的文化沖突,不同國家的民事法庭都在龍應臺的筆下出現。

我們蝸居在中國的一隅,我們讀著愛栆報上有些左派觀點的新聞,我們看著連岳、梁文道等人對這國家針砭時弊,我們憤怒著那些無法買到票的民工餐風露宿,徹夜排隊,我們也憤怒于炮制三鹿奶粉的奸商道德散盡,我們時常也要忍受春晚的矯揉造作,我們一度向西方尋找先進的價值觀,但是西方是一片和諧的嗎?

9年前的書,現在讀起來依然新鮮。

書里用了很多篇幅描寫了作者在特拉維夫,加沙的見聞,那個在圣經里面就出現的矛盾到今天依然無法解決,不變的仍是一些詞匯:石頭、催淚彈、武器、自殺式襲擊、醫院、難民。讀著同樣一部圣經,甚至同居住在西方文化起源的以色列或者巴勒斯坦人他們不明白自由、民主、法制這些現代人所稱的普世價值嗎?還是這些價值前門有太多的前提了?

在作者的書里,不止一次有這樣的對話:“你們真的要去約旦河西岸嗎?你勸你的朋友別去吧!那些阿拉伯人會往你車子丟石頭木棍。阿拉伯人壞的很約~”“以色列人就不壞嗎,媽媽?我們對街那四個阿拉伯人叫誰給打傷的?”



作者在瑞士參加國際筆會,之前會場掛了七八幅國旗,后來不得不撤下,因為有人抗議他們國家的旗幟不在里面。瑞士有75%的人講德語,大會文件竟然沒有德文,因為主辦的是瑞士里面4% 講意語的人。國際筆會90%是白人。亞洲人用典故時候,必須提到但丁、巴爾扎克、羅曼羅蘭......

在當今的世紀,不會出現大規模戰爭,當地緣沖突,地緣政治(geopolitics)卻會越演越烈。那么龍應臺用了一個這么大的書名——《百年思索》——到底給了我們什么樣的答案或者救贖我們自己呢?

這也是我不解的地方,因為整本書,滿眼所至皆是Conflict。及至最后一頁紙,作者談到她之前一直努力讓文章在大陸發表,其中寫道“她不給既定結論,只給思維方式;她不在乎立場的宣示,只在乎觀念的建立。”

嗯,很好。思維方式。觀念的建立。

你可能會反駁或者反對自由,民主,平等,法制稱之為普世價值,甚至旗幟鮮明地反對這一個詞“普世價值”。但是,有些觀念我們需要建立,此可稱之為常識(Common Sense)。

譬如對于弱者的同情,對公平的聲張,對于強權的反對,對于言論壓制的唾棄……或者學會通過本質看問題:譬如褪開“艷照門”的本質,它就是一個男人和幾個女人上床的故事;譬如“范跑跑”,它就是一個人本能逃生的故事。


1776年,托馬斯潘恩在美國寫了一本書,叫《常識》。

2009年, 梁文道出版一本書,叫《常識》。

看完這本書,依然無法定位這個世紀星空的位置,但是,對于我們,社會的蕓蕓眾生,多點常識的觀念是自己和社會進步的基石。 《百年思索》,便是常識之作。

2009年1月26日星期一

云之南有某云之男

趁著下午的空閑,把幾個月前在云南的照片整理出來:

http://picasaweb.google.com/laiivan/SouthInTheClouds#

Slideshow:http://picasaweb.google.com/laiivan/SouthInTheClouds#slideshow



(瀘沽湖情歌)
當某一期的城市畫報把那個地方叫做“云之南”之后,具象的想象變得更加浪漫。的確,雪山,小鎮,油菜花...那是個催化愛情的地方,不料第一次去,竟然以開會之名義。伴之的自然是緊張的行程還有同事間的嘻嘻哈哈。
在瀘沽湖蕩過船也為她求過佛珠,卻無法在湖邊某個村里放上幾天牛唱上幾天情歌。在麗江的夜晚喝過酒,卻不曾在酒吧的音樂里陶醉過。因此,我依然可以像沒有去過那般前往這一個迷人之地,云之男。

(束河的清早,淅淅瀝瀝)
(冬子。吳吞)

2009年1月25日星期日

牛年牛年

元旦之前,和她逛街,看到了好又多賣許多紅色牛牛,太可愛了,啥愣啥愣的笑,一口氣買了六只,兩只放廣州,四只帶回家里。昨天她在sz的好又多也買了好幾只。真佩服設計這牛牛的人,這也未免忒可愛了。特意拍下這張寶麗萊來送給各位父老鄉親~~ 牛年牛氣充天~~


 (俺家的牛牛- Poladroid版)

(Original Version)

2009年1月20日星期二

聽聽不息

“寫歌的人假正經,聽歌的人最無情。”  —— 陳昇《牡丹亭外》

音樂依然是生活中不可或缺的物品,只不過現在幾乎不買CD,一張一張的從網上下載。基本流程是:下載-> 豆瓣收錄-> 存入Sony MP4 -> 趁上下班或其它時間不斷評鑒 -> 聽完,豆瓣評分,刪除或放入硬盤分類目錄,非五星專輯從MP4上刪除。

四個字:不亦樂乎。

有人會問,你的專輯在哪里下載的,嗯,給大家重點推薦兩個網址:

1. Soundpiece聲音止痛片 http://www.soundpiece.com/
2.音樂書信體 http://2live.blogbus.com/

順便推薦幾張新專輯:

(昇歌新專輯,發現他自北京一夜后又開始玩弄戲曲了)
(王若琳新專輯,聲音依舊很美)

(久違的一聲可以聽的熱血沸騰的專輯)

2009年1月3日星期六

海角二號

元旦的海角故事,不是七號,是在二號。
把手埋進海浪,用腳印在沙灘。
聆听浪花,让风吹过头发。
不是電影的國境之南,是南海之濱。

2008年12月31日星期三

關于歲月的隱秘情事

馬家輝是個標題黨,我毫無疑問的認為。手里的這本《關于歲月的隱秘情事》猶如雞肋在手,棄之可惜,食之無味。及至上一本書《死在這里也不錯》,最值得回味的也是題目。“關于歲月的隱秘情事”,多美的句子啊,是的,不過我在這里也不打算談馬家輝,只借用這個標題來胡侃今年的故事。

一年時間太短,稱不上歲月,歲月是years, 一年只是year,而且在今夜回看,似乎這一年過地飛快,是half an year, 或者one thrid year。 或許后半年遇到她,平靜的生活頓時起了變化,上半年平靜如水的日子似乎變得無足輕重或者不留痕跡了。

上一年的今天,我寫到“愛情這東西仍是絢爛無比吸引力十足,因此依舊給明天許一個夢。”,這是寫上blog的唯一關于明天的,不竟然實現了。不知道感謝她,還是感謝自己,不過一定得感謝一個人——楊海及他的小型演出,那實在是“月光花園”里的跨時代的演出。

至于工作,上次老板跟我做了3個小時的MAP,從下午3點半一直到6點半,后來問我覺得自己今年performance怎么樣,我說了,"good"應該沒問題的,說的高點有可能拿到"Exceed",但是還有明顯不足,最后老板給我click了哪一個我就不知道。這幾天對于工作卻有點彷徨,這種感覺真不自在。明年呢?真不知道。

08年還印象深刻和好玩的便是6月獨自去到了泰國和柬埔寨,對于一個有著世界夢想和普世價值觀的人,東南的異邦情緒讓我久久不能忘懷,用回我曾經游記的題目就是:“你何以能轉身離去?” 10月份的晉陜之旅也是特棒,也許不在景色,在于老余和師兄。

09年,是個牛逼的年份,還是一個吹牛逼的年份呢?

Anyway, 只要凡事盼望,凡事相信,會很快樂的,對吧?

祝父老鄉親們新年快樂。
(本圖片盜用于電影《女教授的隱秘魅力》)

2008年12月29日星期一

吉佛特

昨天,死黨老潘特意給我補送來了一個生日gift - 手繪的幾米式圖畫(不知道原圖是不是幾米的),加上裝好的框,忒是好看。她說之前給另外一個朋友的畫,她拿了之后就放回老家了,似乎有點泄氣。放心,我會珍藏這限量版的老潘手繪“迷茫兔子和小男孩的背影”(畫說的是什么我真還不清楚),anyway, 謝謝老友。

也要特意謝謝生日之前就送了帽子給我的mon,以后旅游一定會用得上.

當然,她的兩條圍巾雖然還沒有盤上脖子,但是,這溫暖不言而喻。

每年生日都很低調,其實也沒有多少人會記得,不過無論怎么樣,有些老朋友是你不會忘記,也是不會忘記你的。

2008年12月28日星期日

财富 vs. 犯罪 - 读《激荡三十年》



“每一笔巨大的财富后面都存在犯罪。” —— 巴尔扎克

这句话夹在《激荡三十年(下)》206页的字里行间,但在我看来,几乎可以成为三十年企业史的一个注脚。三十年中国企业的发展是中国民间和政府积累财富的过程,并行不悖的,这也是“犯罪”被不断定义的过程。昨日的犯罪也许会在今天被释放,今天的财富也许会成为明天的罪证。

这样的历史写的好就真的像故事书一样,虽然吴晓波把这本书分成上下册出版,间隔一年却丝毫不减弱我追随他的脚步去了解那遥远的八十年代,模糊的九十年代和历历在目的新世纪。

历史的写法有两种,一种是用宏大的视野的看待历史的脉动,或以小看大,或古今中外纵横交错,加以自己的观点,此类似于大历史;一种是用极细致的历史细节来刻画一段一段的时代,常常有无数的引经据典。《激荡三十年》无疑属于后面一种,有意思的是正如上面所讲,那一出出悬疑大片让他对资料的引用显得一点都不枯燥,这当然还有文字驾驭能力。

我无意去重复里面令人兴奋或者惊讶的细节,但在阅读过程中,我一直在想,中国这三十年,到底是怎么样的三十年。看到下册的中间,终于明白了。

中国改革开放的三十年历史可以说是一部三十年企业史,经济改变着中国的现状,相应的才有生活,文化以及更深层次的思想的涌动。而企业史的主要内容便是民间资本和政府/法制的三十年博弈。民间资本在沿海的边角地区夾处生存,譬如广东的中山顺德,浙江的温州等等,却以星火燎原之势让国有资本在不断的检讨和调整,及至“国退民进”的最后高潮。所以说民间资本或者民营企业其实就是中国经济的基本面,不幸的是,民间资本逢利好政策而疯长至疯狂,逢利坏政策而萎靡至衰退。前者如84年的沿海城市开放,92年的十四大,93年的整顿金融秩序,后者如81年的“打击投机倒把”,85年的“价格双规制”,88年“物价闯关”等等。

网络上对此书的好评不断,不过仔细读来,还是有些许不足。中国经济三十年的发展来自于民间资本的无穷生命力,另外一个巨大来源便是如张五常讲的“县竞争制度”,经济权力的下放让每个县市如企业般追求GDP,之间无疑激发了巨大的经济活力。这点在书里面却鲜有涉及。

三十年的确风云翻涌,掩卷沉思,不禁唏嘘,我想任何读者都会在想,中国下来会怎么样。大前研一曾说过赚钱的唯一途径是:“进入一个行业,专业化,然后全球化。”这是丰田的过去,也是许许多多500强的历史,在中国有这样的公司吗?而中国的企业家,除了柳传志,似乎很难找得出有更加标杆性的人物,这似乎还不是一个有企业家经济的国家。在垄断领域,国有企业在国退民进的盛宴中每年都庆祝着他们的财富增长;而在自由竞争领域,外资企业玩着一个个资本手段占据着市场的上游,我们国家的民营企业呢?面对着席卷而来的经济危机,这个问题更加沉重。

在《激荡三十年(下)》最后,吴晓波写了一句话:“在通往未来的道路上,这个正在生成的暂新的世界,一定还藏着我们尙未知晓的答案,也许最好的尚未来临,也许繁荣生成的时候,腐烂已经开始。”

是的,狂热的人在庆祝着繁荣的盛世,而忧患的人开始嗅到了腐烂的味道。



p.s.这本书看完已经超过一个星期,没有写点什么东西,总觉得没有看完,对不起自己。生活的忙碌会让写blog缺乏思考的沉思,但话不是说,时间就像乳沟,挤挤总会有的吗?终于写完了,09年也过来了。

2008年12月19日星期五

零 八 宪 章 (转)

转载不代表赞同或者不赞同,而是出于珍惜这份自由,某天其他网站可能会被删除,但起码这里还能看到。
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零 八 宪 章



一、前言

今年是中国立宪百年,《世界人权宣言》公布60周年,“民主墙”诞生30周年,中国政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权 灾难和艰难曲折的抗争历程之后,觉醒的中国公民日渐清楚地认识到,自由、平等、人权是人类共同的普世价值;民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。抽 离了这些普世价值和基本政制架构的“现代化”,是剥夺人的权利、腐蚀人性、摧毁人的尊严的灾难过程。21世纪的中国将走向何方,是继续这种威权统治下的“ 现代化”,还是认同普世价值、融入主流文明、建立民主政体?这是一个不容回避的抉择。

19世纪中期的历史巨变,暴露了中国传统专制制度的腐朽,揭开了中华大地上“数千年未有之大变局”的序幕。洋务运动追求器物层面的进良,甲午战败再次暴露 了体制的过时;戊戌变法触及到制度层面的革新,终因顽固派的残酷镇压而归于失败;辛亥革命在表面上埋葬了延续2000多年的皇权制度,建立了亚洲第一个共 和国。囿于当时内忧外患的特定历史条件,共和政体只是昙花一现,专制主义旋即卷土重来。器物模仿和制度更新的失败,推动国人深入到对文化病根的反思,遂有 以“科学与民主”为旗帜的“五四”新文化运动,因内战频仍和外敌入侵,中国政治民主化历程被迫中断。抗日战争胜利后的中国再次开启了宪政历程,然而国共内 战的结果使中国陷入了现代极权主义的深渊。1949年建立的“新中国”,名义上是“人民共和国”,实质上是“党天下”。执政党垄断了所有政治、经济和社会 资源,制造了反右、大跃进、文革、六四、打压民间宗教活动与维权运动等一系列人权灾难,致使数千万人失去生命,国民和国家都付出了极为惨重的代价。


二十世纪后期的“改革开放”,使中国摆脱了毛泽东时代的普遍贫困和绝对极权,民间财富和民众生活水平有了大幅度提高,个人的经济自由和社会权利得到部分恢 复,公民社会开始生长,民间对人权和政治自由的呼声日益高涨。执政者也在进行走向市场化和私有化的经济改革的同时,开始了从拒绝人权到逐渐承认人权的转 变。中国政府于1997年、1998年分别签署了两个重要的国际人权公约,全国人大于2004年通过修宪把“尊重和保障人权”写进宪法,今年又承诺制订和 推行《国家人权行动计划》。但是,这些政治进步迄今为止大多停留在纸面上;有法律而无法治,有宪法而无宪政,仍然是有目共睹的政治现实。执政集团继续坚持 维系威权统治,排拒政治变革,由此导致官场腐败,法治难立,人权不彰,道德沦丧,社会两极分化,经济畸形发展,自然环境和人文环境遭到双重破坏,公民的自 由、财产和追求幸福的权利得不到制度化的保障,各种社会矛盾不断积累,不满情绪持续高涨,特别是官民对立激化和群体事件激增,正在显示着灾难性的失控趋 势,现行体制的落伍已经到了非改不可的地步。


二、我们的基本理念

当此决定中国未来命运的历史关头,有必要反思百年来的现代化历程,重申如下基本理念:

自由:自由是普世价值的核心之所在。言论、出版、信仰、集会、结社、迁徙、罢工和游行示威等权利都是自由的具体体现。自由不昌,则无现代文明可言。

人权:人权不是国家的赐予,而是每个人与生俱来就享有的权利。保障人权,既是政府的首要目标和公共权力合法性的基础,也是“以人为本”的内在要求。中国的历次政治灾难都与执政当局对人权的无视密切相关。人是国家的主体,国家服务于人民,政府为人民而存在。

平等:每一个个体的人,不论社会地位、职业、性别、经济状况、种族、肤色、宗教或政治信仰,其人格、尊严、自由都是平等的。必须落实法律面前人人平等的原则,落实公民的社会、经济、文化、政治权利平等的原则。

共和:共和就是“大家共治,和平共生”,就是分权制衡与利益平衡,就是多种利益成分、不同社会集团、多元文化与信仰追求的群体,在平等参与、公平竞争、共同议政的基础上,以和平的方式处理公共事务。
民主:最基本的涵义是主权在民和民选政府。民主具有如下基本特点:(1)政权的合法性来自人民,政治权力来源于人民;(2)政治统治经过人民选择,(3) 公民享有真正的选举权,各级政府的主要政务官员必须通过定期的竞选产生。(4)尊重多数人的决定,同时保护少数人的基本人权。一句话,民主使政府成为“民 有,民治,民享”的现代公器。

宪政:宪政是通过法律规定和法治来保障宪法确定的公民基本自由和权利的原则,限制并划定政府权力和行为的边界,并提供相应的制度设施。

在中国,帝国皇权的时代早已一去不复返了;在世界范围内,威权体制也日近黄昏;公民应该成为真正的国家主人。祛除依赖“明君”、“清官”的臣民意识,张扬权利为本、参与为责的公民意识,实践自由,躬行民主,尊奉法治,才是中国的根本出路。

三、我们的基本主张

藉此,我们本着负责任与建设性的公民精神对国家政制、公民权利与社会发展诸方面提出如下具体主张:

1、修改宪法:根据前述价值理念修改宪法,删除现行宪法中不符合主权在民原则的条文,使宪法真正成为人权的保证书和公共权力的许可状,成为任何个人、团体和党派不得违反的可以实施的最高法律,为中国民主化奠定法权基础。

2、分权制衡:构建分权制衡的现代政府,保证立法、司法、行政三权分立。确立法定行政和责任政府的原则,防止行政权力过分扩张;政府应对纳税人负责;在中央和地方之间建立分权与制衡制度,中央权力须由宪法明确界定授权,地方实行充分自治。

3、立法民主:各级立法机构由直选产生,立法秉持公平正义原则,实行立法民主。
4、司法独立:司法应超越党派、不受任何干预,实行司法独立,保障司法公正;设立宪法法院,建立违宪审查制度,维护宪法权威。尽早撤销严重危害国家法治的各级党的政法委员会,避免公器私用。

5、公器公用:实现军队国家化,军人应效忠于宪法,效忠于国家,政党组织应从军队中退出,提高军队职业化水平。包括警察在内的所有公务员应保持政治中立。消除公务员录用的党派歧视,应不分党派平等录用。

6、人权保障:切实保障人权,维护人的尊严。设立对最高民意机关负责的人权委员会,防止政府滥用公权侵犯人权,尤其要保障公民的人身自由,任何人不受非法逮捕、拘禁、传讯、审问、处罚,废除劳动教养制度。

7、公职选举:全面推行民主选举制度,落实一人一票的平等选举权。各级行政首长的直接选举应制度化地逐步推行。定期自由竞争选举和公民参选法定公共职务是不可剥夺的基本人权。

8、城乡平等:废除现行的城乡二元户籍制度,落实公民一律平等的宪法权利,保障公民的自由迁徙权。

9、结社自由:保障公民的结社自由权,将现行的社团登记审批制改为备案制。开放党禁,以宪法和法律规范政党行为,取消一党垄断执政特权,确立政党活动自由和公平竞争的原则,实现政党政治正常化和法制化。

10、集会自由:和平集会、游行、示威和表达自由,是宪法规定的公民基本自由,不应受到执政党和政府的非法干预与违宪限制。

11、言论自由:落实言论自由、出版自由和学术自由,保障公民的知情权和监督权。制订《新闻法》和《出版法》,开放报禁,废除现行《刑法》中的“煽动颠覆国家政权罪”条款,杜绝以言治罪。

12、宗教自由:保障宗教自由与信仰自由,实行政教分离,宗教信仰活动不受政府干预。审查并撤销限制或剥夺公民宗教自由的行政法规、行政规章和地方性法 规;禁止以行政立法管理宗教活动。废除宗教团体(包括宗教活动场所)必经登记始获合法地位的事先许可制度,代之以无须任何审查的备案制。

13、公民教育:取消服务于一党统治、带有浓厚意识形态色彩的政治教育与政治考试,推广以普世价值和公民权利为本的公民教育,确立公民意识,倡导服务社会的公民美德。

14、财产保护:确立和保护私有财产权利,实行自由、开放的市场经济制度,保障创业自由,消除行政垄断;设立对最高民意机关负责的国有资产管理委员会,合 法有序地展开产权改革,明晰产权归属和责任者;开展新土地运动,推进土地私有化,切实保障公民尤其是农民的土地所有权。

15、财税改革:确立民主财政和保障纳税人的权利。建立权责明确的公共财政制度构架和运行机制,建立各级政府合理有效的财政分权体系;对赋税制度进行重大 改革,以降低税率、简化税制、公平税负。非经社会公共选择过程,民意机关决议,行政部门不得随意加税、开征新税。通过产权改革,引进多元市场主体和竞争机 制,降低金融准入门槛,为发展民间金融创造条件,使金融体系充分发挥活力。

16、社会保障:建立覆盖全体国民的社会保障体制,使国民在教育、医疗、养老和就业等方面得到最基本的保障。

17、环境保护:保护生态环境,提倡可持续发展,为子孙后代和全人类负责;明确落实国家和各级官员必须为此承担的相应责任;发挥民间组织在环境保护中的参与和监督作用。

18、联邦共和:以平等、公正的态度参与维持地区和平与发展,塑造一个负责任的大国形象。维护香港、澳门的自由制度。在自由民主的前提下,通过平等谈判与 合作互动的方式寻求海峡两岸和解方案。以大智慧探索各民族共同繁荣的可能途径和制度设计,在民主宪政的架构下建立中华联邦共和国。

19、转型正义:为历次政治运动中遭受政治迫害的人士及其家属,恢复名誉,给予国家赔偿;释放所有政治犯和良心犯,释放所有因信仰而获罪的人员;成立真相调查委员会,查清历史事件的真相,厘清责任,伸张正义;在此基础上寻求社会和解。

四、结语

中国作为世界大国,作为联合国安理会五个常任理事国之一和人权理事会的成员,理应为人类和平事业与人权进步做出自身的贡献。但令人遗憾的是,在当今世界的 所有大国里,唯独中国还处在威权主义政治生态中,并由此造成连绵不断的人权灾难和社会危机,束缚了中华民族的自身发展,制约了人类文明的进步——这种局面 必须改变!政治民主化变革不能再拖延下去。

为此,我们本着勇于践行的公民精神,公布《零八宪章》。我们希望所有具有同样危机感、责任感和使命感的中国公民,不分朝野,不论身份,求同存异,积极参与 到公民运动中来,共同推动中国社会的伟大变革,以期早日建成一个自由、民主、宪政的国家,实现国人百余年来锲而不舍的追求与梦想。

2008年12月16日星期二

年年岁岁花相似

嗯,下句是,岁岁年年人不同。

很奇怪在生日来临的前夜,打开blog,想到的题目竟然是这句话。当年的刘希夷写下它的时候,似乎有点"人面不知何处去,桃花依旧笑春风"的感慨。实际,自己的感觉很proactive.

明年,工作五年,无论从当初自己的目标设定以及岁月的自然流逝,这都会是一个转折,给伊阿宋指路的人马将会把他的箭射出去。

爱神的箭你要射向哪里,这里,那里,Free 9...Yo...原谅我写到这,突然想起McHotdog的歌词,思维跟人生一样充满了跳跃和神奇,问题就是,你准备好了吗?我不会是差不多先生,但有时候也会有点马拉桑的天真。

That's Just Life, Keep Walking.

Cheers, My Dear, My Friends, for the Beautiful Coming days, Coming 27.