缺乏“常识”的“常识”

最近看到豆瓣一些评论《常识》的观点，发现不少人犯了一个“常识性”的错误，就是什么才是常识？

中文博大精深，但是在某些表达上不够精准，譬如“常识”。例如，我们说，你连鸦片战争在1840都不知道？这可是连小学生都知道的常识来着！你不知道艾滋病的三种传播途径？这可是卫生常识！有时候我们也说，我过马路就应该认为绿灯不会突然变红灯，我喝牛奶就应该认为里面不会有毒的东西，生产商不会在人喝的牛奶里面添加化学毒品，这也是常识。而这些“常识”有什么不一样，其实在简单，在英文里面，前面的叫general knowledge（暂且叫常识1），后面的叫 common sense（暂且叫常识2）。

二者在中文看不出区别，在英文区别就非常明显：
Knowledge is quantitative information known by us. Where is Common Sense is a faculty of our thought source.Both are definitely not inter changeable.

Common sense comes with experience and day to day activities ... GK comes by knowing the things from distance...by reading or by extracting the information from various other sources...

我们可能有很多学者专家，非常有常识1，却严重缺乏常识2，譬如北大孙东东。或者说我们现在的社会不缺乏常识1（君不见“开心词典“和“五年级插班生”这么红火？连小孩子都学富五车），可是常识2却严重缺位，譬如最普通的诚信，怜悯和同情等等。像文道这么有常识3 （general knowledge + common sense）的人少之又少，

但是毫无疑问，Common Sense 的质量可以由大量的Knowledge提高，common sense的提升也能帮助你甄别更多的Knowledge。

飯文道者，如我也

我拿到話筒的第一句話就激動地說：“謝謝文道，上午在中大沒問到，下午終于問到了……”

是的，
飯文道者，如我也，看了一場不爽不甘心，繼續趕場；
飯文道者，如我也，明知道他的書越來越不好看，還繼續捧場聽他現身說法；
飯文道者，如我也，提問批評他，事實上是太喜歡和敬佩他。

上午去中大，晚了10分鐘，站在最后面，后來為了提問突擊到前面，可惜主持人還是視而不見，不過似乎文道看到我們了。

至于中大場水準，太低了，特別是提問的人。唯一印象深刻的就是文道說了一大堆之后，關于時評和藝評共同性的結論便是：都是關于可能性，都是需要想象，想象藝術本體的可能性，想象關于體制的可能性。

還有，關于網絡，大意是說：中國政府和諧了很多境內境外網站，結果自己看自己，相當于自慰和手淫。這個，成了全場的G點。

下午，趕去了購書中心，因為書不是在購書中心買的，被攔在外面，還好，右側看的也是相當清楚。比較有意思的是，到最后問題的時候，文道指名讓我們提問題，大概看到我們舉手太多，又似乎有點眼熟（似乎早上見過？heihei），讓我和她都各提了一個問題。爽。

我問了他，大意如是：03年在和賈樟柯互動的沙龍上，文道說自己不會出書，為什么到現在越出越多，怎么回事？而且怎么保證書的質量，譬如《噪聲太多》就有好多錯誤？另外一個問題關于著裝的。

文道很普通的回答了第二個問題，倒是第一個問題很認真。他謙虛的自我批評，說以后自己會認真校對..#￥％……&×，最后說到出書太多，就是自己“就像一不小心被坏了贞操，索性就淫荡下去。” 雖然沒有回答到點子上，但還是好玩。

她問了一個關于社會精英的，按文道說法，自己是社會精英因為占據了更多的社會資源，而因此自己也要承擔更多責任。那現在如三表和菜頭他們怎么樣呢？

文道的回答大意是說，第一，他的文章很多是有利益的，而他們沒有；第二，是自己愿不愿意去承擔的問題。

當然自我感覺我們兩個問題都不錯。下午場還有幾位提問很不錯的，譬如關于時評者是不是都是不作為的；文道是不是要接手老六的《讀庫》（這個太好玩了）... 不管收獲了什么，Have Fun 了，而且似乎她更像我一樣崇拜起文道來了。

不過，下午有點遺憾的是，提問的時候，放過了周黎明，應該問問他幾個問題的。

噪音太多，錯誤不少，收獲幾點

道長明天過來廣州，為了能在中大聽他的講座，在學而優買了他的書（活動是學而優主辦的）。為了能夠聽之甚解，我花了一天的時候把這本新書《噪音太多》看完了。

一直覺得道長出書太多，有點那么急功近利的感覺。花城雖然是不錯的出版社，但在這本書上還是發現了不少拼寫等的錯誤（我的豆瓣帖子“《噪聲太多》的校對還是有一點問題”），加起來有7處之多了。這是不是說明了編輯和作者本身都不夠認真了呢？

文道的音樂電影品味跟大部分文藝青年差不多，看過那么幾部牛鼻電影聽過一些另類音樂，談不上深厚研究，倒是可以搬弄一點見識擠滿報紙雜志專欄的那個豆腐塊。因此，我看起文道的這本書倒沒有讀他以前其它書籍那么敬仰和有更多增長見識了的感嘆，啊，哦，唉....

當然，是有那么幾篇讓你印象深刻的。

譬如《大師的黑洞》，談到為什么他們那代人對大師頂禮膜拜，而現在網絡一代似乎都不屑一顧了呢。他說“所謂觀影，其實是種見證。”，見證他們之前耳聞的那些大師以及作品透出的深刻哲學。“不是有神所以我們祭祀，而是我們祭祀所有有神”。言之極是。在網絡浪潮下，你來不及了解崇拜大師，已經下載完他的作品開始看了，看完之后，來不及回味，另一部電影又下載完，另一部美劇又出來了，你還有時間去崇拜嗎？

譬如在《古典音樂還是管弦音樂？》里大力推舉了“新古典”音樂的推動者拉特爾，并反駁說“為什么今天的聽眾會受不了新音樂，而寧愿音樂家門演奏些起碼有100歲的東西呢？”所言極是，當年的貝多芬莫扎特他們聽的還不是他們當代創作出來的音樂，為什么一到現在就變得這么古板了呢？

還有幾篇對香港樂壇的批評也有些洞見，譬如賑災音樂為什么不能好聽一些，為什么公益晚會的明星幾乎都奪去了本來公益演出的目的，明星為什么稱為了次等公民，頗有一點看頭。

除了這些星星點點的見解。這部書讓我認識了一個天才作曲家Philip Glass，聽完他的Hours和Glass Reflections，讓我大嘆，聽的真的晚了。

Fine,有時候讀一本書不要太貪心，讓你知道一個作曲家，我也滿足了。雖然在豆瓣上我評這本書是三星“還行”。

不能太迷梁文道

如果你追看過梁文道主持的《開卷八分鐘》，而且你還聽了RTHH叫做《開卷樂》的節目，甚至你還知道有一本免費雜志《讀書好》抑或偶爾讀到《蘋果日報》。那么這本書對于你應該沒什么吸引力。


我就是很乏味得看完了，這本書里面的文章很多就是上述欄目聲像的文字版。剛剛過去一年的節目就那么快的結集，他是要你重溫他的普世價值觀，還是沖著香港書展去，為他的上書局添點柴米？記得很多年前，文道參加一個在廣州美術館舉辦的對話節目的時候，人家問他會不會出書，他作了回答，大意是他忙的無暇回顧過去，而且未來還有事情可做，為什么要出書呢。也許現在不一樣了。

當然，這不是詬病他的理由。如果你沒有看過聽過上述的節目，梁文道的書評依然好看。但是，又來到類似開頭的一個問題，如果你追看過《文道非常道》，《鏘鏘三人行》還有他的Blog，以及散布在各大媒體然后給熱心收集起來的文章，你再看這本書，是否也會同樣的乏味？你是否需要像心靈雞湯一樣的短文？

其實文道讀的書并不比常人多多少，只是有些書我們買不到。其實文道的觀點并不比現在很多公共知識分子新鮮或者銳利很多，只是他的成長環境讓他對普世價值有著跟我們不一樣的理解。但是文道依然以他的個人魅力吸引著眾多如我般的粉絲，不過倘若你要繼續保持對他的崇拜與熱愛，那就不能太迷梁文道了，譬如追看那么多的節目和這本《讀者》。

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Anyway,里面的書還是有幾句可以摘錄的：

P51.沒有書籍的房間，就像沒有靈魂的肉體。－西塞羅

P62.經典的文化價值正正在于你不用讀它，但它的只言片語它的零散觀念會自動包圍你，成為你日常用語的一部分，成為你觀察世界思考事物的背景。

P105.“香港新詩不論在任何時代，都擁有最多最無名的詩人，或者說在香港寫詩，就幾乎自動成為無名詩人。”－《新詩地圖繪本》

P181.紀爾茲根本懷疑任何超文化原則與普遍社會規律的存在。我們只能在異文化之間來回跳躍，既遠且近。但是，只要我們也學會一種遙遠的距離和新鮮的眼光看自己，我們就會明白自己不是唯一。

P211.“在漫長的旅途當中，我不斷在攫取土地、人民、歷史所賦予的一切，一直不斷的在承受，沒有付出。作為一個旅人，我不屬于任何地方，潛游在不斷轉變的各個國家，人民所承受的苦難與快樂，都是隔了一層距離來感受，實際上我沒有任何具體的奉獻。”....原來出門不是放棄責任，而是要更明白地尋找與確認自己的責任。 － 《行地平線》

P246.但凡國力強盛的時代，其繪畫中表現出來的外國人就愈是正常客觀，甚至文明優越，唐朝就是如此。相比之下，一向被認為很柔弱的宋朝呢，則喜歡強調蠻夷的粗俗低劣。-《唐代的外來文明》

P252“舞友們：當你們身上散發出被奴役者的腐氣時，為何還能把錢花在化妝品上？清除這種腐氣的唯一辦法，就是將你們的熱血獻給整個民族。你們在過年時尋歡作樂，那么我們在今宵的薄禮炸彈，將為你們增添歡娛。”－舊上海一個叫做“血魂除奸團”的組織投擲炸彈后的留書警告

P262.哈里.法蘭克福..認為我們喪失了以“公正無私努力來解決孰真孰假的信心”，于是就“從致力追求"正確無誤"的理想信條上退縮，轉而追求所謂"誠意"的這種替代性理想”。因此一個高官大可以在"真情對話"里大發毫無意義的空話，只要他是真心真意忠于自我地在說這些屁話；而聽眾門也不會計較那些話的根據和邏輯，因為大家講的是"真情"......“這種認為事實真相如何都沒有差別的態度，我認為就是狗屎或放屁的本質”。而且“它沒有更多的訊息來交流，說的知識吐出熱氣。而吐出的熱氣與排泄物之間有著相似性，這也使得熱風成了放屁最合適的同義詞”。－《放屁》

食性也----味覺的政治,經濟,歷史,哲理學

讀完一本書,你覺得自己有知,那就不是一本好書, 而道長的書<味覺現象學>就是讓你越覺得無知的其中一本好書.

平素都不怎么看食評之類的文章,莫提書了.原因之一自己對吃的要求不高,而且吃的最飽最好的能讓自己長點肉的還是自己下鍋的東西;

第二是所謂的食評大都是糊弄人的,跟AMG的樂評,<非音樂>里面的文章一般浮云.說某首歌好,無非就是用一些移接的修辭手法,譬如說,唯美的就像撫摸骨頭.或者用些類比, 譬如,主唱有著This mortal coil般空靈的嗓音,其實還是不知道怎么回事.食評也大多如是.味覺就是和聽覺一樣很抽象的感覺.我也許去一個館子五六遍也吃不出如專家說的那種感覺,何苦那~

而道長的書卻不囿于具體菜品的味覺,而是關于吃的歷史,政治,哲學,散文.譬如道長告訴你揚州炒飯其實不是揚州出品的,而是最初廣州一個叫"聚春園"的菜館的發明,因此揚州政府去申請揚州炒飯的專利既可笑也是無知的花邊新聞了.

道長還教我們一個反駁北方人說廣東菜淡而無味的道理:平淡是味道的極致."平淡是一種幾乎吃不出來的味道,就和古琴那在一個樂句與另一個樂句之間的裊裊余音一樣,差一點就聽不到了.這種處在感官界限邊緣的口味是最精微纖細的, 不用心領會是嘗不著的.既然它是如此的遼遠淡泊,對人的身心要求是如此之高,那當然是"至味"了".

全書分為"吃的教育-食經與酒經","吃的劇場-餐廳種種","吃的時間","吃的概念-品位與哲學","吃的政治與經濟","吃的傳奇-歷史與記憶"六個部分.

我上面的兩個例子是"吃的概念"里面的, 其他部分也是趣事種種,譬如在他看來<美女私房菜>之類的節目跟色情電影差不多,或者西方的食評家每次去吃飯都得煞費心機的喬裝以免給店方認出來導致寫出來的評論不客觀, 還有關于美國牛扒的虐待成長法.

末了,以"牛肉與英國的民族主義"里面的<老英格蘭的燒牛肉>之歌革命的結束這篇文章,看完你就知道為什么英國西冷牛扒這么牛B了!!

這首英國的愛國歌曲出現在英法百年戰爭之間:"好了,不列顛人,遠離所有那些使得意大利,法蘭西和西班牙變成娘兒們的挑食鬼.偉大的燒牛肉必須統御一切.噢!英格蘭的燒牛肉!老英格蘭的燒牛肉啊!"

讀書好，讀書爽

今天晚上閑逛網絡的時候，很驚奇很興奮的發現，梁文道又出了本書了：《味覺視象學》。恰逢有同事這個周末要去香港，呵呵，應該可以很爽的從阿麥那里買回來。

這本新書還是上書局出版的，在網站還看到了梁文道寫的關于免費雙月刊《讀書好》的發刊詞，總是簡單又深刻。摘錄幾段：

“我們出這份刊物的理由和我用盡各種辦法去叫人讀書的原因是一致的，那就是讀書令人愉快。或者換一個比較粗俗但是更到肉更貼切的說法：讀書很「爽」。讀書為甚麼會「爽」呢？當然是因為我們總能在閱讀之中學到點東西，知道一些以前沒聽過的知識，感受到一些以前沒想過的體驗。然而這種「爽」卻不是來自於知識的增長和感性的擴充，換句話說，讀書的「爽」，並非源自身上增加了甚麼。

恰恰相反，我覺得讀書最妙的地方是它能減去一些東西。它透過知識的增長和感性的擴充減去了我們的無知與偏見。讀一本談伊斯蘭教的書，你將放下穆斯林都和恐怖主義有關的偏見；讀一本愛情小說，你或許可以從一段擾人的關係之中脫身。所謂啟蒙，指的就是光照黑暗，這是一段陰影漸去的奇妙旅程。人在這個歷程之中，能夠不感到枷鎖盡退的爽快嗎？

《讀書好》是免費的雙月刊。免費，英文可以叫做。我們希望在免費之餘，《讀書好》還能令你解放，使你自由，然後你就會和我們一起「爽」了。”

順便推薦下讀書好的網絡版：http://www.books4you.com.hk/