不能太迷梁文道

如果你追看過梁文道主持的《開卷八分鐘》，而且你還聽了RTHH叫做《開卷樂》的節目，甚至你還知道有一本免費雜志《讀書好》抑或偶爾讀到《蘋果日報》。那么這本書對于你應該沒什么吸引力。


我就是很乏味得看完了，這本書里面的文章很多就是上述欄目聲像的文字版。剛剛過去一年的節目就那么快的結集，他是要你重溫他的普世價值觀，還是沖著香港書展去，為他的上書局添點柴米？記得很多年前，文道參加一個在廣州美術館舉辦的對話節目的時候，人家問他會不會出書，他作了回答，大意是他忙的無暇回顧過去，而且未來還有事情可做，為什么要出書呢。也許現在不一樣了。

當然，這不是詬病他的理由。如果你沒有看過聽過上述的節目，梁文道的書評依然好看。但是，又來到類似開頭的一個問題，如果你追看過《文道非常道》，《鏘鏘三人行》還有他的Blog，以及散布在各大媒體然后給熱心收集起來的文章，你再看這本書，是否也會同樣的乏味？你是否需要像心靈雞湯一樣的短文？

其實文道讀的書并不比常人多多少，只是有些書我們買不到。其實文道的觀點并不比現在很多公共知識分子新鮮或者銳利很多，只是他的成長環境讓他對普世價值有著跟我們不一樣的理解。但是文道依然以他的個人魅力吸引著眾多如我般的粉絲，不過倘若你要繼續保持對他的崇拜與熱愛，那就不能太迷梁文道了，譬如追看那么多的節目和這本《讀者》。

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Anyway,里面的書還是有幾句可以摘錄的：

P51.沒有書籍的房間，就像沒有靈魂的肉體。－西塞羅

P62.經典的文化價值正正在于你不用讀它，但它的只言片語它的零散觀念會自動包圍你，成為你日常用語的一部分，成為你觀察世界思考事物的背景。

P105.“香港新詩不論在任何時代，都擁有最多最無名的詩人，或者說在香港寫詩，就幾乎自動成為無名詩人。”－《新詩地圖繪本》

P181.紀爾茲根本懷疑任何超文化原則與普遍社會規律的存在。我們只能在異文化之間來回跳躍，既遠且近。但是，只要我們也學會一種遙遠的距離和新鮮的眼光看自己，我們就會明白自己不是唯一。

P211.“在漫長的旅途當中，我不斷在攫取土地、人民、歷史所賦予的一切，一直不斷的在承受，沒有付出。作為一個旅人，我不屬于任何地方，潛游在不斷轉變的各個國家，人民所承受的苦難與快樂，都是隔了一層距離來感受，實際上我沒有任何具體的奉獻。”....原來出門不是放棄責任，而是要更明白地尋找與確認自己的責任。 － 《行地平線》

P246.但凡國力強盛的時代，其繪畫中表現出來的外國人就愈是正常客觀，甚至文明優越，唐朝就是如此。相比之下，一向被認為很柔弱的宋朝呢，則喜歡強調蠻夷的粗俗低劣。-《唐代的外來文明》

P252“舞友們：當你們身上散發出被奴役者的腐氣時，為何還能把錢花在化妝品上？清除這種腐氣的唯一辦法，就是將你們的熱血獻給整個民族。你們在過年時尋歡作樂，那么我們在今宵的薄禮炸彈，將為你們增添歡娛。”－舊上海一個叫做“血魂除奸團”的組織投擲炸彈后的留書警告

P262.哈里.法蘭克福..認為我們喪失了以“公正無私努力來解決孰真孰假的信心”，于是就“從致力追求"正確無誤"的理想信條上退縮，轉而追求所謂"誠意"的這種替代性理想”。因此一個高官大可以在"真情對話"里大發毫無意義的空話，只要他是真心真意忠于自我地在說這些屁話；而聽眾門也不會計較那些話的根據和邏輯，因為大家講的是"真情"......“這種認為事實真相如何都沒有差別的態度，我認為就是狗屎或放屁的本質”。而且“它沒有更多的訊息來交流，說的知識吐出熱氣。而吐出的熱氣與排泄物之間有著相似性，這也使得熱風成了放屁最合適的同義詞”。－《放屁》