南京！南京！东京？东京！北京？北京！

132分钟，我看完了《南京！南京！》。

也许之前看到了太多类似的镜头，以及在南京大屠杀纪念馆已经受过最真实史料的洗礼，这132分钟我出乎意料的冷静，除了一些镜头让我很感动，譬如刘烨等士兵在被枪杀前那震耳欲聋的“中国不能亡”，拉贝离开南京城时绝望的双膝跪地，还有结尾小豆子那豁然开朗的微笑或者哭泣，都让我感受着最复杂的情感。当然，还有日本兵在唱歌游戏的场景，让我说不出的不自在和难受。

陆川这部作品最大程度的复原了大屠杀的具体场景，用接近于“人”的镜头去刻画受害者以及屠杀者的当时状态，我想这是陆川在这电影里的最大奉献，也是他所能作的最大奉献。

陆川并没有告诉我们历史的出路在哪里，如果看完这部电影，是带给我们更多陷于痛苦的绝望，或者对于悲惨镜头的愤懑，又或者是对于日本民族更加彻底的憎恨，而不尝试去更深入地去理解历史或者表达观点，我想，二十，三十，甚至五十年后，我们可能还是需要这些影片的教育，那不能不说是我们，还有日本，以及世界的重大悲哀。或者说，电影本身不算什么，而能由电影引起对这段历史新的全民甚至国家思考，这才是意义所在。

南京大屠杀的解读始终离不开其它两个同样带“京”的词，便是北京和东京，其实就是中国政府和日本政府。毫无疑问，即使战争过去60余年，我们仍不断的需要通过各种媒体各种材料各种爱国主义教育基地去重温悲惨的历史，而不是光荣的胜利。我们的政府也经常需要对日本官员参拜靖国神社表示强烈愤慨，对他们登陆钓鱼岛表达强烈不满，而事实上，无论国家还是个人，还是找不到出路。

有人会说，日本人就是厚颜无耻，就是禽兽般地屡教不改，仗势欺人，的确，日本民族有着全世界人民都觉得不可思议的不知悔改。可是，但我们回顾历史，无论是日本投降时的宣言，东京审判，还是台湾国民政府52年签的和平条约，72年中日邦交正常化的文件声明，又或者是靖国神社的存亡攻防战，都有着复杂的背景，特别是国家力量的博弈——中国，日本和美国。

而对于中国，在我看来，当时历史背景下产生的对于日本一元二分法的阐述也许是当今寻找出路最大的绊脚石。这种观点就是说，在这场战争中，不能将日本军国主义与广大日本人民混为一谈，但是，如何区分军国主义分子和普通人民？莫非甲级战犯就是军国主义分子，其他都不是，那残忍地砍下中国人的头颅，无耻地强奸了手无寸铁的妇女的普通士兵就不是了么，就没有罪了么？明显不是。如果说这些普通士兵是受上级指示的无辜人民，那甲级战犯的上司——日本天皇也应该是超级战犯了，为什么又没有被处死呢？又从日本人来看，他们不可能认为为国捐躯的“烈士”可以划分为军国主义者和普通人民。既然这种说法无法自圆其说，或者说这巨大的罪恶是反人类的罪恶，无法由个别人去承担，那这样就应该是国家——日本国去承担。

说到这里，我觉得，当今的问题便是，许多个人没有认识到日本“国”犯下的是反人类罪行，当时的日本国践行军国主义，而大部分的国民只是“平凡之恶”。而北京也没有意识到，这反人类罪无法简单由少部分人承担（君不见靖国神社无法分开祭祀甲级战犯和其它战犯而因此中国不断受其扰？），因此应该放弃一分二元的说法，从而声明这战争是国家的责任，因此动用政治力量，让当下的东京用具体的方法去承担国家的责任。而只有日本国家承担了过去的责任，当下的日本人民才能自赎而中国人民才不至于一直愤愤不平而不能解脱。而且这责任应该是制度化和法律化，不是纯粹如几十年来道义一般的道歉。至于如何让现在的日本去承担，这自然是政治力量的博弈，现在的中国已不是一百年羸弱的中华，而且，日本的战争罪行是国际共知。

当然，历史反思不单是国家的事情，我们的民众需要更多认识战后日本，而日本民众需要更多认识战前及战争中的日本，但是，这涓涓溪流若无国家的引导，自然无法汇聚成河而入海。

在电影的结尾，陆川许了大家一个不太灰暗的未来，角川的自杀是日本国自赎的预言吗？小豆子的微笑是中国解放了的自信吗？我们也许都在想，不知北京有没有在想，包括东京，而一切，都是为了过去的南京。